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作者:左文亮     时间:2018-07-20

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  《浮士德》问世二百年来,人们对其进行了形形色色的阐释,因为歌德深邃的思想、丰沛的才情,造就了其内容的博大与庞杂,诗剧本身复杂的象征意义、丰富的阐释可能性也使得作品精深而难解。  在《浮士德》的多重主题中,对灵肉关系的探讨,应该是歌德思考的一个关键所在。其实,类似的主题在西方文学史上从未间断,这反映了人类对某些带有永恒性、相通性的精神内容的求索,比如对精神满足的渴望,对生命价值的探寻,对人类命运的关切,等等。  在浮士德上下求索的过程中,其灵魂深处始终存在着灵与肉的剧烈冲突,自强不息的浮士德精神正是在这两方面展开的。  先看“肉”的一面。知识悲剧阶段,书斋里那些无用、无聊的学问对浮士德而言无异于“枯守牢笼”,甚至让他丧失了活下去的兴趣。只有来到了生动的自然,来到充满乐趣的民间,他才又燃起了生活的强烈愿望。浮士德向往生命力的自由张扬,为了获得品味生活的能力,不惜冒险拿自己的灵魂作赌注同魔鬼做交易。在魔鬼梅非斯特的帮助下,浮士德返老还童,尽情追逐尘世的乐趣、生命的快意。他首先去追求美丽的玛加蕾特,又“上穷碧落下黄泉”追寻希腊美女海伦,还投机钻营去辅佐国王,想创立一番政绩以满足自己“出人头地”的欲望。  但另一方面,他那不息的行动中又包含着对“灵”的追求。对知识的渴望,对世界奥秘的好奇,对艺术美的追求,无不是对某种精神境界、某种信念的向往,这些恰是理性之光照耀下的人类才具备的特征。他誓将海边荒滩建成人间乐园,为了民众的安居而寝食难安。郭沫若先生曾指出:《浮士德》“是一部灵魂的发展史,一部时代精神的发展史”。可见,“灵”的追求正是浮士德精神的另一组成部分。  但这部巨著中“灵”和“肉”的二元因素并非绝对对立,在浮士德多彩而漫长的生命轨迹中,二者总体上呈现出由割裂趋向和谐的动态平衡态势,并统一于浮士德不息的生命活动中。  尤其是在生命的最后阶段,浮士德决心填海造地,这是他努力实现自身价值的最高层次。投身这番事业的原动力固然是权力欲(“我要获得统治权、所有权!”),但在实施理想的过程中造福民众的高尚情感却使这种原欲得以升华。浮士德逐渐摒弃了私欲,把个体生命力的张扬同人生价值的探索联系起来,与人类的前途和命运结合为一体。  无论是“灵”的沉寂或追求,还是“肉”的压抑或释放,歌德的思考都在理想与现实的冲突中突出了现实,在精神与生命的兼顾中偏重了生命。这就是浮士德精神的本质,也正是作品中那句名言“理论是灰色的,生命之树才是常青的”的本义。或许这也正是《浮士德》魅力永存的秘密。  《中国教育报》2006年7月27日第7版

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他表示,根据国家统计局的数据显示,按细行业分组,2000年工资最高的是交通运输、仓储及邮电通信业当中的航空运输业,21342元;最低的是采掘业当中的木材及竹材采运业,4535元,两者相差4.71倍。2004年工资最高的是金融业当中的证券业,50529元;最低的是农、林、牧、渔业当中的林业,6718元,两者相差7.52倍。从2000年到2004年,4年间,行业差距扩大了1.6倍。目前,电力、电信、金融、保险、水电气供应、烟草等行业职工的平均工资是其他行业职工平均工资的2—3倍,如果再加上工资外收入和职工福利待遇上的差异,实际收入差距可能更大。

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